Allmänhet är ett begrepp som har sitt ursprung i det latinska omnipotentĭa . Termen avser en stor kraft som i allmänhet endast kan tillskrivas en gudomlighet. I detta avseende hänvisar allmänt till obegränsad kraft.
Inom området för religion, monoteism anser vanligtvis allmakt som en del av de kvaliteter av Gud. Detta innebär att Gud är i stånd att göra någonting eftersom hans makt inte känner några hinder och inte kan uttömmas. Det vanliga är att allmänt syns tillsammans med andra övernaturliga fakulteter som gör att Gud också är allmänt (han är överallt samtidigt) och allvetande (han vet allt).
Eftersom det är utan gränser, ligger den allmänt gudomlighet utanför logiken och bindningarna i den fysiska världen. Det är därför i stånd att utföra mirakel, som är de handlingar som motsäger eller överskrider fysikens lagar. En allmänt Gud kan gå på vatten, förvandla vatten till vin eller återuppstå till exempel.
Omfattningen av gudomlig allmakt har emellertid varit föremål för debatt sedan forntiden. Vissa monoteistiska strömmar tror att Gud inte är i stånd att manifestera sig genom en överträdelse av fysik.
Allmänhetens paradox
Som med alla de doktriner som sätter en ständig sanning och sprider den över hela världen och i historien, så har det hänt med allmakt; så mycket att ingen religiös skulle våga förneka denna uppenbara säkerhet inom de gränser som skyddar den religion som det talas om. Livet ger emellertid också många icke-konformistiska sinnen som försöker förklara allt och sätta dessa självutnämnda absoluta uttalanden åt. Allmänhet har alltså också dets nackdelar som belyser den sanna punkten i denna sanning, paradoksen av allmakt.
Denna paradox omfattar hela familjen av paradoxer som analyserar kapaciteter och begränsningar som ett allmänt varelse kan ha. En av de grundläggande punkterna som han analyserar är om ett allmänt varelse skulle ha förmågan att utföra handlingar som kan begränsa hans egen förmåga att göra saker. Om han kunde göra det, genom att begränsa sina egna förmågor, skulle han inte kunna utföra alla handlingar, och detta skulle bryta tanken på allmakt.
I alla fall har teologer och troende ett svar på den här teorin: de som postulerar den börjar utifrån grunden att den enda möjliga världen är den fysiska (den enda verkligheten), medan de hävdar att allmänt förklarar att Gud är framför allt, överträffar alla gränser för den fysiska världen. På detta sätt kan man säga att de löser denna paradox.
Det är dock viktigt att notera att denna förklaring inte är tillräcklig för att lösa problemet; för även om det finns flera världar, vad skulle hända om det allmännyttiga varelsen skulle kunna utföra en handling som begränsade sina egna förmågor? Det är den viktigaste frågan som inte kan svara om de inte kan analysera de andra verkligheterna som uppfattas av tron.
Under filosofins historia har tusentals intellektuella försökt förklara och störta denna ståndpunkt, och i likhet med allsmäktighet kan denna konflikt aldrig lösas.